(συνέχεια από το προηγούμενο)
Ώριμη κομμουνιστική
κοινωνία είναι εκείνη η κοινωνία,
χαρακτηριστικό της υλικοτεχνικής βάσης της οποίας είναι το ενιαίο
αυτοματοποιημένο σύμπλεγμα, η παραγωγή αυτομάτων μέσω αυτομάτων. Κατά το στάδιο
της μη ανεπτυγμένης αυτοματοποίησης επιτρέπεται να γίνεται λόγος περί
δημιουργίας αυτομάτων μέσω αυτομάτων μόνο κατ’ ευφημισμό, διότι εδώ στη
διαδικασία δημιουργίας αυτομάτων μέσω αυτομάτων παρεμβάλλονται σε σημαντικό
βαθμό μη αυτοματοποιημένες παραγωγικές διαδικασίες, χειρισμοί κλπ. Η βαθμίδα
του συμπλέγματος αυτοματοποιημένης παραγωγής αυτομάτων μέσω αυτομάτων
προϋποθέτει τη δυνατότητα ευέλικτης αναδιάρθρωσης και μετάβασης από την
παραγωγή ενός είδους προϊόντος σε άλλο, ικανότητες παραγωγής ποσότητας
προϊόντων που υπερβαίνουν κατά πολύ, τις αντίστοιχες ικανότητες της μη
αυτοματοποιημένης παραγωγής. Μ’ άλλα λόγια, σε αυτή τη βαθμίδα της
αυτοματοποίησης η ευελιξία της παραγωγής και η ικανότητά της για ανάπτυξη
υπερτερούν ριζικά έναντι των αντίστοιχων ιδιοτήτων της μηχανικής παραγωγής.
Ακριβώς η βαθμίδα της
ανεπτυγμένης αυτοματοποίησης λειτουργεί ως η αναγκαία βάση για τη σταθερή
διασφάλιση της ποσοτικής και ποιοτικής αφθονίας υλικών αγαθών.
Ως όριο πέραν του
οποίου ξεκινά η [εν λόγω] αφθονία, λειτουργεί η δυνατότητα διασφάλισης του
βέλτιστου για τη διατήρηση της βιολογικής ύπαρξης των ατόμων. Όταν
επιτυγχάνει η σοσιαλιστική κοινωνία τέτοιο επίπεδο ανάπτυξης κατά το οποίο
έρχεται σε θέση [που της επιτρέπει] να διασφαλίσει στο κάθε μέλος της κοινωνίας
το ποσοτικό και ποιοτικό βέλτιστο ζωτικών πόρων, τότε επέρχεται ποιοτική
αλλαγή του χαρακτήρα της περαιτέρω κοινωνικής ανάπτυξης. Εκτός αυτού, η βαθμίδα
της ανεπτυγμένης αυτοματοποίησης αλλάζει άρδην τον χαρακτήρα της εργασίας.
Σε συνθήκες μη αυτοματοποιημένης μηχανικής παραγωγής, ακόμα και κατά τη μη
ανεπτυγμένη βαθμίδα της αυτοματοποίησης, υπερτερεί η εργασία που αφορά το
χειρισμό μηχανών, μια εργασία η οποία είναι εν γένει και εν συνόλω κατ’
εξοχήν μηχανική. Κατά τη βαθμίδα της ώριμης αυτοματοποίησης περιστέλλεται
δραστικά ο όγκος της μηχανικής εργασίας. Στα πλαίσια της αναγκαίας εργασίας της
κοινωνίας, αυξάνει σημαντικά το μερίδιο της εργασίας που αφορά την τελειοποίηση
και ανάπτυξη των αυτομάτων και καθίσταται [η εργασία αυτή] υπέρτερη [έναντι των
λοιπών εργασιών]. Η ποσότητα, η διάρκεια της αναγκαίας εργασίας που αφορά το
χειρισμό έτοιμων παρηγμένων μέσων παραγωγής, καθίσταται συγκριτικά
ασήμαντη. Η δυνατότητα δραστικής μείωσης της διάρκειας της εργάσιμης ημέρας,
καθίσταται εφικτή ακριβώς όταν εδράζεται στην ώριμη αυτοματοποίηση.
Η εργασία που αφορά την
τελειοποίηση και ανάπτυξη της αυτοματοποιημένης παραγωγής, είναι εργασία ως επί
το πλείστον δημιουργική και απαιτεί επιστημονικές γνώσεις σε βάθος. Κατά τη
βαθμίδα της ώριμης αυτοματοποίησης η δημιουργική εργασία καθίσταται τελικά
υπέρτερη [έναντι της μη δημιουργικής]. Μόνο τότε εξαλείφονται πλήρως οι
ουσιαστικές διαφορές μεταξύ φυσικής και πνευματικής εργασίας.
Όσο θα υπάρχει η
ανθρωπότητα και η εργασία, θα εξακολουθεί να υπάρχει πάντοτε η αναγκαία για την
κοινωνία εργασία. Ωστόσο, στη βαθμίδα της ώριμης αυτοματοποίησης, όπως απορρέει
από τα προαναφερθέντα, αλλάζει ουσιαστικά προπαντός και κατά κύριο λόγο ο
χαρακτήρας της αναγκαίας εργασίας: η αναγκαία εργασία μετατρέπεται από κατ’
εξοχήν μηχανική σε κατ’ εξοχήν δημιουργική. Γι’ αυτό αλλάζει και η αμοιβαία
σχέση μεταξύ αναγκαίας και όλης της υπόλοιπης εργασίας του ανθρώπου: βαθμηδόν
όλο και πιο πολύ χάνει τη σημασία της η σαφώς διαγεγραμμένη διαχωριστική
γραμμή, η οποία οριοθετούσε την αναγκαία εργασία έναντι της λοιπής εργασίας,
διότι και η αναγκαία εργασία, όπως άλλωστε και όλη η εργασία, γίνεται εσωτερική
ανάγκη. Σε αυτή την περίπτωση το όριο μεταξύ εργασίας και ανάπαυσης από την
εργασία τίθεται κατά κύριο λόγο από την ικανότητα του ανθρώπου προς τη βέλτιστη
εργασία.
Κατά το στάδιο της
εκμηχάνισης βαθμηδόν παρατηρείται ολοένα και περισσότερη απελευθέρωση του ανθρώπου
από την αναγκαιότητα να καταβάλλει φυσικές προσπάθειες.
[Έκτοτε] για την διατήρηση
της βέλτιστης βιολογικής ύπαρξης των ατόμων καθίσταται αναγκαία η φυσική αγωγή
[καλλιέργεια] ως καταβολή [εφαρμογή] φυσικών προσπαθειών για τη διατήρηση και
τελειοποίηση της υγείας. Τέτοιου είδους καταβολή φυσικών προσπαθειών καθίσταται
αυθεντική φυσική αγωγή μόνον όταν και όποτε πραγματοποιείται ως
ικανοποίηση ανάγκης του οργανισμού. [Τότε] η καταβολή φυσικών προσπαθειών
μετατρέπεται σε εσωτερική ανάγκη του ανθρώπου.
Κατά το στάδιο της
αυτοματοποίησης ο άνθρωπος όλο και περισσότερο απαλλάσσεται από τη μηχανική
πνευματική εργασία. Κατά τα φαινόμενα η ώριμη αυτοματοποίηση θα έχει ως
επακόλουθο τον περιορισμό της ανάγκης της κοινωνίας για «όγκο» πνευματικής
εργασίας. Γι’ αυτό κατά την άποψή μας, η αυτοματοποίηση γεννά σε τελευταία
ανάλυση την ανάγκη για νοητική αγωγή (κατ’ αναλογία με την ανάγκη για
φυσική αγωγή). Και αυτή καθίσταται αυθεντική αγωγή, μόνον ως εσωτερική ανάγκη
του ανθρώπου για εφαρμογή των νοητικών του προσπαθειών.
Μέχρις ότου επιτευχθεί η
απόλυτη αυτοματοποίηση –και [κατά τα φαινόμενα] απουσιάζουν οι προοπτικές
επίτευξής της τουλάχιστον στο ορατό μέλλον– θα διατηρείται η ανάγκη της
κοινωνίας για εργασία (με τη στενή έννοια) συμπεριλαμβανομένης και τη αναγκαίας
εργασίας. Ωστόσο, κατά το στάδιο της ώριμης αυτοματοποίησης εκείνος ο χρόνος
που θα υπερτερεί δεν θα είναι ο αναγκαίος, αλλά ο ελεύθερος. Κατά την άποψή
μας, βασική ασχολία του ανθρώπου της κομμουνιστικής κοινωνίας εκτός της
επιτέλεσης δημιουργικής εργασίας και πέραν των ορίων του καθαυτό αναγκαίου
χρόνου, θα είναι η ενασχόληση με τη φυσική και νοητική αγωγή (όπου ως είδη
αγωγής συμπεριλαμβάνεται η άγρα, το κυνήγι και ο τουρισμός3). Επί πλέον δεν θα πρόκειται μόνο περί
στενά νοητικής αγωγής, αλλά περί πνευματικής αγωγής γενικότερα, όπου η νοητική
αγωγή εντάσσεται μόνον ως μέρος, ως πλευρά (φερ’ ειπείν, η ενασχόληση με την
τέχνη, η επικοινωνία χάριν της ικανοποίησης της ανάγκης για επικοινωνία κλπ...,
κ.ο.κ.).
Η ίδια η φυσική αγωγή,
ακριβώς ως αγωγή προϋποθέτει την νοητική και γενικά την πνευματική
ανάπτυξη και αντεπιδρά σε αυτήν με τη σειρά της. Είναι αυτονόητο ότι ένας
τέτοιος άνθρωπος θα επιτελεί ακόμα και την αυστηρά αναγκαία εργασία με μεγάλη
απόδοση [αφοσίωση].
Έτσι λοιπόν, κατά το στάδιο
της ώριμης αυτοματοποίησης, σε συνθήκες της ανώτατης φάσης του κομμουνισμού,
αποκτά εξαιρετική σημασία η ολόπλευρη καλλιέργεια του ανθρώπου, η
ολόπλευρη ανάπτυξη του πολιτισμού του ανθρώπου.
Βλέπουμε ότι η φυσική και
πνευματική αγωγή [καλλιέργεια, πολιτισμός], η δραστηριότητα του ανθρώπου σε
αυτούς τους τομείς, δεν συνιστά εργασία με τη στενή έννοια του όρου, δηλ. δεν
συνιστά εργασία στην καθαυτό σφαίρα της υλικής παραγωγής. Ωστόσο, η
δραστηριότητα [που αναπτύσσεται] στον τομέα της φυσικής και πνευματικής αγωγής
αποτελεί, ως προς την προέλευσή της, εργασία με την ευρεία έννοια του όρου,
εργασία κατ’ εξοχήν ως αυτοσκοπό. Ωστόσο, η εργασία ως αυτοσκοπός, η εργασία η
οποία επιτελείται για να ικανοποιηθεί [η αντίστοιχη] εσωτερική φυσική και
πνευματική ανάγκη, κατά τους νόμους της αλήθειας, του αγαθού [του καλού] και
του κάλλους [της ομορφιάς] δεν συνιστά πλέον εργασία, αλλά πολιτισμό
ως ολόπλευρη δράση, ζωή του πολιτισμού εντός των βασικών της εκφάνσεων, ολόπλευρη
πολιτισμική δραστηριότητα.
Βασικός
σκοπός της ανθρωπότητας κατά την ανώτατη φάση του κομμουνισμού γίνεται σε πλήρη
βαθμό η ολόπλευρη ανάπτυξη ενός εκάστου ως αυτοσκοπός, ως εσωτερική ανάγκη και
ως αναγκαίος όρος της ολόπλευρης ανάπτυξης όλων.
Αναφερόμενοι
στις ιστορικές προθεσμίες ωρίμανσης του κομμουνισμού, συχνά παραπέμπουν στην
επιτάχυνση των ρυθμών της ιστορικής ανάπτυξης και προσδοκούν, ότι η ωρίμανση
του κομμουνισμού θα πρέπει να επέλθει σχεδόν κατά τη διάρκεια της ζωής μίας
γενεάς. Σε αυτή την περίπτωση λησμονείται το γεγονός, ότι η εμφάνιση και
διαμόρφωση του κομμουνισμού δεν μπορεί να ταυτίζεται απλώς με τη μετάβαση από
κάποιον κοινωνικοοικονομικό σχηματισμό προς κάποιον άλλο, ότι η νίκη του
κομμουνισμού δεν θα είναι απλώς και μόνον νίκη επί της κεφαλαιοκρατίας, αλλά
εμφάνιση και διαμόρφωση ενός εντελώς νέου τύπου ανάπτυξης της κοινωνίας.
Και εάν [η εν λόγω μετάβαση] επιδέχεται κάποια [ιστορική] σύγκριση, αυτή θα
πρέπει να αφορά μάλλον τη μετάβαση από την προταξική κοινωνία προς την ταξική
παρά, φερ’ ειπείν, τη μετάβαση από τη φεουδαρχία στην κεφαλαιοκρατία. Πρέπει να
υπάρχει σε πλήρη βαθμό επίγνωση του βάθους, του μεγέθους, του ριζικού χαρακτήρα
των [επερχόμενων] κοινωνικών μετασχηματισμών που θα λάβουν χώρα κατά τα στάδια
της εμφάνισης και διαμόρφωσης του κομμουνισμού, του γεγονότος ότι ο
κομμουνισμός είναι ένας ποιοτικώς νέος τύπος ανάπτυξης της κοινωνίας εν
συγκρίσει τόσο με την ιστορία των ταξικών ανταγωνιστικών κοινωνιών, όσο και με
το σύνολο της μέχρι τώρα παρελθούσας ιστορίας της ανθρωπότητας.
Όλη η παρελθούσα και η ορατή στο μέλλον
πορεία που έχει διανύσει η ανθρωπότητα στην ιστορία της, εάν διακρίνουμε τη
βασική [τη νομοτελή] πορεία της, αναπτυσσόταν ελικοειδώς. Δεδομένου ότι συνήθως
τα εγχειρήματα (ειδικής) περιγραφής των χαρακτηριστικών αυτής της σπείρας είναι
ιδιαίτερα συνοπτικά [με έμφαση στην κλιμάκωση]: προταξική κοινωνία, κοινοτική
ιδιοκτησία, — ταξική κοινωνία, ιδιωτική ιδιοκτησία, — αταξική κοινωνία,
κοινωνική ιδιοκτησία, εμείς θα επιχειρήσουμε να την εξετάσουμε
διεξοδικότερα και ειδικά να εξετάσουμε την βασική ελικοειδή κίνηση της
ιστορίας, διατυπώνοντας την δική μας άποψη επ’ αυτού του αντικειμένου.
Ας
εξετάσουμε αυτή τη σπείρα ξεκινώντας από την περιγραφή των χαρακτηριστικών της
σχέσης των ανθρώπων προς τη φύση.